اما ریخت ذهنی سنتی را به هیچ وجه نباید ساده انگاشت و از کنار آن گذشت. چون ریخت ذهنی موجود در جامعه ی ما، بار هزاران سالهی تاریخ هرمی خود را پشتوانه دارد، و این ریختن ذهنی در اجزای سلولهای یکایک ما مردم حک شده است و اگر بخواهیم مثال عینی - فیزیکی بزنیم می توان گفت ریختن منش هر فرد ایرانی مخروطی . کله قندی ست، هر سلول وجودش هم چنین است. به این اعتبار و بر همین بنیاد، وجود اجتماعی انسان ایرانی هم ریخت مخروطی دارد و چنین ریختی را در مجموعه ی روابط ر مناسبات اجتماعی او می توان دید. اگر خانواده نخستین محدوده ی اجتماعی انان ایرانی فرض شود که چنین نیز هست همین جامعهی کوچک جز در پیکرمی ریخت شناسی هرمی و مخروطی قابل فهم نیست؛ چون مناسبات میان افراد خانواده براساس قدرت مرکزی آن تعیین می شود که حسب نوزیع مشی کار، قدرت مرکزی پدر شناخته می شود، مگر در موارد استثنایی که مادر با فرزند ارشد جای آن را می گیرد بی آنکه تغییری در کل مناسبات ایجاد شود؛ چون تغییر مناسبات به سبب نفوذ و سلطهی کدخدامنشی در کوی و